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八大寶庫（包孕 淨土文庫系列）
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益西彭措堪布法音 淨土文庫
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《極樂捷徑願文》發願引導
普勸戒殺放生
蓮池大師 著
人人愛命，物物貪生，何得殺彼形軀，充己口食？或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剝皮刮鱗，或斷喉劈殼，或滾湯活煮鼈鱔，或鹽酒生醃蟹蝦，可憐大痛無伸，極苦難忍，造此彌天惡業，結成萬世深讎。一日無常，即墮地獄，鑊湯爐炭，劍樹刀山，享福畢時，仍作畜類。冤冤對報，命命填還。還畢為人，多病壽夭，或死蛇虎，或死兵器，或死官刑，或死毒藥，皆殺生所感也！我今泣血稽顙，求告众人：不敢逼你喫齋，且先勸你戒殺！戒殺之家，善神守護，災橫打消，壽算緜長，子孫賢孝，不祥種種，難可具陳。若更能隨力放生，加持念佛，非但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地！諸仁者！有緣遇此，便請回心，決志受持，莫生疑悔！如不克不及行，即以轉施别人，亦復功德無量。
人既重其生 物亦愛其命
放生合天心 放生順佛令
放生冤結解 放生罪垢淨
放生免三災 放生離九橫
放生壽命長 放生官祿盛
放生嗣胤昌 放生家門慶
放生無憂惱 放生少疾病
放生觀音慈 放生普賢行
放生悟無生 放生生死竟
放生與殺生 果報明如鏡
─ 蓮池大師 ─
索達吉堪布大學開示 # 佛陀在經典中曾說：“以本身為例，切莫害他眾。”寂天菩薩也說過：“除令无情喜，何足報佛恩？”對我們本身而言，一根小小的針扎在身上，都會痛得極其難忍，那麼，用刀去割斷眾生的脖子，剝奪其生存的權利，牠又會有怎樣的苦楚？可想而知。
敬錄自 世界青年佛學研討會的微博
http://weibo.com/u/3573842014
有些人天天殺害少量的眾生，他們也許纷歧定會当即感触異熟苦果，但這些人的福德絕對在日漸損減，最終确定不會有好下場。而長期戒殺之人，即使沒有當下成熟善報，他們的福德絕對在日漸增長，將來必然會感触安樂的果報。所以欲求趨向安樂者必須斷除殺生。
敬錄自 智悲佛網微博
http://e.weibo.com/zhibeifw
在這個世界上，上至國家總統，下至街頭乞丐，人人都願意安康長壽，每個人的願望雖然如斯，但往往卻不克不及如願以償，這就是前世的業力而至。所以，即便不談其余的功德，僅僅為了擁有安康長壽的增上生，我們也一定要斷除殺生。
敬錄自 智悲佛網微博
http://e.weibo.com/zhibeifw
佛法的中心是菩提心，與菩提心间接相違的是殺生，但愿大家防止间接或間接的殺生，好比點殺，請人吃飯或者別人請本人吃飯的時候要留意防止殺生。不殺生是最次要的一條戒律，不殺生的基礎上，最佳能從明天開始一點點減少吃肉，逐漸吃素、放生。吃素客觀上減少了殺生，是間接的放生，也颇有功德。現在得多人因為安康的考慮開始吃素，我們佛教徒更應該吃素。——希阿榮博堪布
敬錄自 菩提洲的微博
https://www.weibo.com/putizhou
敬錄自《吃肉之過患》 索達吉堪布 開示
我原來在一段時間內少量翻閱了國內外有關營養方面的書，最後發現不說關心本人的來世，僅僅是保護今生的身體，最佳的办法也莫過於吃素。素食的營養彻底足夠，再加之沒有那麼多危害，故大家應該經常弘揚這一優良傳統。假如你的習氣比較重，實在是不克不及長年吃素，那也應盡量在佛教節日、特殊日子裡發願吃素，缓缓戒掉本人的惡習。實際上，哪怕你一個月能吃素幾天，無論從安康的角度，還是從因果的角度來說，都有很大的利益。吃素還能令你對佛教有進一步理解，遣除各種惡業的違緣之後，修行的順緣天然具足，學佛法也一定會圓滿的。因此，大家對吃素的經典、世間學問應該多學習一點。
ཞབས་དཀར་པས།ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཕ་མ་སེམས་ཅན་གྱི།།
ཤ་ཁྲག་ནམ་ཡང་ཟ་བར་མ་གྱུར་ཅིག།
སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།
ཤ་ལ་ནམ་ཡང་སྲེད་པ་མེད་པར་ཤོག།
夏嘎巴：
願我生生世世中，不食父母眾血肉，
願以悲尊佛加持，永不貪愛諸肉食。
敬錄自 索達吉堪布的藏文明微博
http://weibo.com/sdjzwh
要生孩子的人，應提前看看這段竅訣，並如是去做。這樣則母子安全，也不會得“產後抑鬱症”——
《地藏經》云：“是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故？是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地；翻為殺害，会萃眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。”
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://weibo.com/suodj
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素食的意義
慈誠羅珠堪布 開示
http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huiguang-zhideng/huideng-zhiguang-01/137-a00005
關於放生
慈誠羅珠堪布 開示
http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huiguang-zhideng/huideng-zhiguang-3/193-a00041
戒殺放生的功德
慈誠羅珠堪布 開示
http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huiguang-zhideng/huideng-zhiguang-3/202-a00046
世界战争共處的訣竅——对等生存
慈誠羅珠堪布 開示
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放生與殺生之果報
弘一大師 開示
癸酉蒲月十五日在泉州大開元寺講
今日與諸君相見。先問諸君（一）欲延壽否？（二）欲癒病否？（三）欲免難否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。便是放生也。古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。一、延壽 張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不克不及言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物，享年九十有八。二、癒病 杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不癒。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起，欲此何為？」盡其一切，買物放生，及錢盡，病遂全癒矣。三、免難 嘉興孔某，至一親戚家。留午饭，將殺雞供饌。孔力止之，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵於朽梁之上。孔臥其下。更餘、已眠。忽有雞來啄其頭，驅去復來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處。孔遂悟雞報恩也。每舉以告人，勸勿殺生。四、得子 杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹，赴廟求子。願得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰，汝欲生子，乃立殺願何耶？倪叩首乞示。神曰：爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之！倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。後果連產五子。五、生西 湖南張居士，舊業屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準。一日忽無聲。張問之，僧云：夜夢11人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有11子。遂乃感悟。棄屠業，皈依佛法。勤修十餘年，已得神通，知去來事。預告命終之日，端坐而逝。經謂下品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生东方，決無疑矣。以上所言，且據放生之人今生所得之果報。若據到底而言，當來決定成佛。因佛心者，大慈善是，今能放生，即具慈善之心，能植成佛之因也。放生之功德如斯。則殺生所應得之惡報，可想而知，無須再舉。因殺生之人，現生即长寿、多病、多難、無子及不得生西也。命終之後，先墮地獄、餓鬼、畜生，經無量劫、備受眾苦。地獄、餓鬼之苦，人皆知之。至生於畜生中，即经常有怨仇返報之事。往日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變為牛羊雞鴨魚蝦等。往日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變為人，而返殺害之。此是因果報應之理，決定無疑，而不克不及倖免者也。既經無量劫，生三惡道，受報漸畢。再生人中，依舊长寿、多病、多難、無子及不得生西也。以後須再經過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能英勇精勤懺悔往業，乃能漸離所有苦難也。抑余又有為諸君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言。下至極微細之蒼蠅蚊蟲臭蟲跳蚤蜈蚣壁虎蟻子等，亦決不成害損。倘成心殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述之種種苦報。斷不成以其物微細而輕忽之也。今日與諸君相見，余已述放生與殺生之果報如斯苦樂不同。惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。余嘗聞人云：泉州近來放生之法會甚多，但殺生之家猶復不少。或有一人茹素，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物恣意殺害也。願諸君於此事多多留意。本人既不殺生，亦應勸所有人皆不殺生。況家中男女等，皆本人所親愛之人，豈忍見其故造殺業，行將備受大苦，而不加以勸告禁止耶？諸君勉旃，願悉聽受余之谗言也。